说到三国，就必需提到中国四大美人之貂蝉。众所周知，三国中“吕布戏貂蝉”是一段很是出色的桥段。吕布失败后，关于美人貂蝉的下落也同样是人们关心的一个话题，其最终的结局到底是如何的呢？貂蝉究竟情归哪边呢？本文用了当“性奴”字眼，虽然有点浮夸，可是却真有被曹操幽禁铜雀台一说。
貂蝉是《三国演义》中最为重要的一位女人形象，其善歌舞，色伎俱佳，虽无更多的过人之处，但却依附自己的美貌在诸侯争霸的战乱年月，辗转于各诸侯之间。《三国演义》作者罗贯中分别用两首诗歌来惊叹貂蝉的歌舞双绝，有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故交肠。榆钱不买令媛笑，柳带何必百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”面临貂蝉的美貌，董卓更是称赏不已。当然，貂蝉的美貌已无须多言，名列四大美人的她素有“闭月”之称，意为月亮的光芒也不及她的漂亮，而从貂蝉的事迹来看，她更是深明大义、机警过人，实在是演义中最为辉煌的人物形象之一。
作为三国历史中最为闻名的女子，貂蝉的事迹却在史书中少之又少。鲁迅先生在所著的《小说旧闻钞》中说：“有一本失传的《汉书通志》纪录：曹操未得志时，先诱董卓，进貂蝉以惑其君。”如此说来，竟是曹操把貂蝉献给董卓的，可是按照曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看，这个说法是不可信的。
不过，此刻较为盛行的一种看法以为，历史上其实并无貂蝉其人，貂蝉的形象完全是后人虚构出来的，并且这种说法也获得了三国史和《三国演义》研究界多半学者的共鸣。因为在《三国志》、《后汉书》这样的史书当中并没有提到貂蝉的字眼，只有区区一句话另有些许貂蝉的影子，即“布与卓侍婢私通，恐事觉察，心不自安”。在《三国志·魏书·吕布张邈臧洪传》的全篇中连名姓都没有，只是称其为“卓侍婢”。也没有交代模样、身家、来源等信息，更是没有交代与吕布、董卓之间的决裂有何关系。
“长安叛乱”之后，这位绝世美人的下落也同样成为了一个谜团，让人捉摸不定，更多的人仍在关心着貂蝉其后的运气。不过惋惜的是，作者罗贯中也没有把她的结局交代明显就草草了事了。只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。吕布放弃了陈宫的妙计，被擒身亡。原本那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉好像随着连年的征战已经被磨去了原有的棱角，变得碌碌无为，儿女情长了。吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉今后何去何从，也许是被好色的曹操金屋藏娇，也许是同吕布一样被处死。罗贯中的这一疏忽竟成了一个让后人不解的千古谜案。
在民间，关于美人貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两大系列。
“惨死”系列里面有三种区别的版本，第一个版本是昆剧《斩貂》中描述吕布在白门楼被曹操斩首，他的老婆貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝接受这位带有污点的女子，恐其水性杨花、朝秦暮楚，唯有一死能力保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩佳丽于灯下。第二个版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中貂蝉向关羽痛诉内心的冤屈，并具体讲述了自己施展佳丽计为汉室除奸的经历，以此赢得了关羽的爱慕与敬慕。可是关羽最终决定为复兴汉室而献身，貂蝉也只好怀着满腔柔情自刎，以死来证明自身的政治贞操。第三个版本讲述的是貂蝉在关羽的保护下逃走，削发为尼，但曹操派人追捕。为了不使关羽等人难做，貂蝉毅然拔剑身亡，一缕幽怨的香魂，随着国家大义而去。
“善终”系列也同样有三个版本。第一个版本是貂蝉最终出家为尼，并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》，以此向世人表明自己的政治贡献，最终在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则是说关羽没有贪恋女色，而是护送貂蝉回到其故里木耳村。貂蝉则是一直守节未嫁，最终被乡人建庙祭祀。第三个版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，可是关羽却没有想到自己最后竟是兵败身死，而可怜的貂蝉从此零落于蜀中，成了一名村妇罢了。
总之，关于“貂蝉”其人，在正史的纪录中是很是含糊的，仅仅是一个若明若暗的影子罢了。其下落究竟怎样，至今已经很难考证。但我们可以按照情理来推断一下：董卓死后，貂蝉落入了吕布之手，吕布败亡后，她又辗转到曹操手中。只管这些都没有史书的纪录，但也是合乎逻辑的。至于她的最后下场怎样，由于史书绝无纪录，即是一个千古之谜了。我们也可以做一个公道的推断，不外乎有两种大概性：一种大概，是在曹操宫中了结余生。吕布败亡12年后，即建安十五年(210年)，曹操在邺城修建铜雀台，纳诸伎于其上，习演歌舞，大概“貂蝉”应该也囊括在内吧。另一种大概就是在残忍的战争环境中，貂蝉作为一个随军的弱女子，随时随地都有生命危险，不知何时就已经香消玉殒了。诸葛文著
貂蝉是《三国演义》中最为重要的一位女人形象，其善歌舞，色伎俱佳，虽无更多的过人之处，但却依附自己的美貌在诸侯争霸的战乱年月，辗转于各诸侯之间。《三国演义》作者罗贯中分别用两首诗歌来惊叹貂蝉的歌舞双绝，有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故交肠。榆钱不买令媛笑，柳带何必百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”面临貂蝉的美貌，董卓更是称赏不已。当然，貂蝉的美貌已无须多言，名列四大美人的她素有“闭月”之称，意为月亮的光芒也不及她的漂亮，而从貂蝉的事迹来看，她更是深明大义、机警过人，实在是演义中最为辉煌的人物形象之一。
作为三国历史中最为闻名的女子，貂蝉的事迹却在史书中少之又少。鲁迅先生在所著的《小说旧闻钞》中说：“有一本失传的《汉书通志》纪录：曹操未得志时，先诱董卓，进貂蝉以惑其君。”如此说来，竟是曹操把貂蝉献给董卓的，可是按照曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看，这个说法是不可信的。
不过，此刻较为盛行的一种看法以为，历史上其实并无貂蝉其人，貂蝉的形象完全是后人虚构出来的，并且这种说法也获得了三国史和《三国演义》研究界多半学者的共鸣。因为在《三国志》、《后汉书》这样的史书当中并没有提到貂蝉的字眼，只有区区一句话另有些许貂蝉的影子，即“布与卓侍婢私通，恐事觉察，心不自安”。在《三国志·魏书·吕布张邈臧洪传》的全篇中连名姓都没有，只是称其为“卓侍婢”。也没有交代模样、身家、来源等信息，更是没有交代与吕布、董卓之间的决裂有何关系。
“长安叛乱”之后，这位绝世美人的下落也同样成为了一个谜团，让人捉摸不定，更多的人仍在关心着貂蝉其后的运气。不过惋惜的是，作者罗贯中也没有把她的结局交代明显就草草了事了。只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。吕布放弃了陈宫的妙计，被擒身亡。原本那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉好像随着连年的征战已经被磨去了原有的棱角，变得碌碌无为，儿女情长了。吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉今后何去何从，也许是被好色的曹操金屋藏娇，也许是同吕布一样被处死。罗贯中的这一疏忽竟成了一个让后人不解的千古谜案。
在民间，关于美人貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两大系列。
“惨死”系列里面有三种区别的版本，第一个版本是昆剧《斩貂》中描述吕布在白门楼被曹操斩首，他的老婆貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝接受这位带有污点的女子，恐其水性杨花、朝秦暮楚，唯有一死能力保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩佳丽于灯下。第二个版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中貂蝉向关羽痛诉内心的冤屈，并具体讲述了自己施展佳丽计为汉室除奸的经历，以此赢得了关羽的爱慕与敬慕。可是关羽最终决定为复兴汉室而献身，貂蝉也只好怀着满腔柔情自刎，以死来证明自身的政治贞操。第三个版本讲述的是貂蝉在关羽的保护下逃走，削发为尼，但曹操派人追捕。为了不使关羽等人难做，貂蝉毅然拔剑身亡，一缕幽怨的香魂，随着国家大义而去。
“善终”系列也同样有三个版本。第一个版本是貂蝉最终出家为尼，并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》，以此向世人表明自己的政治贡献，最终在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则是说关羽没有贪恋女色，而是护送貂蝉回到其故里木耳村。貂蝉则是一直守节未嫁，最终被乡人建庙祭祀。第三个版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，可是关羽却没有想到自己最后竟是兵败身死，而可怜的貂蝉从此零落于蜀中，成了一名村妇罢了。
总之，关于“貂蝉”其人，在正史的纪录中是很是含糊的，仅仅是一个若明若暗的影子罢了。其下落究竟怎样，至今已经很难考证。但我们可以按照情理来推断一下：董卓死后，貂蝉落入了吕布之手，吕布败亡后，她又辗转到曹操手中。只管这些都没有史书的纪录，但也是合乎逻辑的。至于她的最后下场怎样，由于史书绝无纪录，即是一个千古之谜了。我们也可以做一个公道的推断，不外乎有两种大概性：一种大概，是在曹操宫中了结余生。吕布败亡12年后，即建安十五年(210年)，曹操在邺城修建铜雀台，纳诸伎于其上，习演歌舞，大概“貂蝉”应该也囊括在内吧。另一种大概就是在残忍的战争环境中，貂蝉作为一个随军的弱女子，随时随地都有生命危险，不知何时就已经香消玉殒了。诸葛文著