忧国政 事君献身心
晏婴以其杰出的外交才能和卓越的辩才，使自己在诸侯各国之间赢得的崇高的声誉，同时也提高了齐国的威望。但是；使晏婴经常为之忧心忡忡的，不是齐景公的霸业，而是姜齐政权本身存亡的问题。
齐国是个贵族专政的国家，大贵族之间不断地为争权夺利而互相倾轧，制造内乱。先是高、国二氏专权，继而又是崔、庆二氏。后来，庆氏又乘崔氏家族内乱而灭了崔氏，独自当国。接着栾、高二氏又联合诸贵族灭掉庆氏而专权。周景王十三年（公元前532年），栾、高二氏又被新兴的陈氏（即田氏）联合鲍氏给除灭了。此后由于陈氏善于笼络人心而逐渐形成其一氏独大的局面，并且大有取代姜齐之势。晏婴清楚地看到了这一点，并深为姜齐政权而忧虑。
一天，晏婴陪同齐景公坐在路寝（是古代天子、诸侯处理政事的宫室）里。景公不无感慨地说道：”这宫室多美啊！将来谁会据有这里呢？“晏婴直言不讳地说：”将来据有这宫室的，恐怕是陈氏吧。陈氏虽无大德，然对百姓却多有施舍。豆、区、釜、钟这几种量器的容积不同，向百姓征税时就用小的，向百姓施舍时则用大的。您征税多，而陈氏征税少，百姓自然心归于他了。长此以往，他的封地就将变成国家了。“景公深以为惧，急忙问道：”这该如何是好？“晏婴说：”只有礼可以阻止这种情况。按照礼的规定，家族的施舍不允许扩大到国内，百姓不得迁移，农夫不得挪动，工商不得改行，士不失官，官不怠慢，大夫不允许占取鲍家的利益。只有大行礼义，国君发令，臣下才能恭敬。父慈子孝，兄爱弟敬，丈夫和蔼，妻子温顺，婆媳和睦，姑嫂欢愉。……如此治国，何患天下不平、国家不强？“然而，在当时那种礼崩乐坏、公室衰微，政出私门，陪臣执国命的大变革时代，晏婴想用礼来维护和挽救旧有的秩序、旧有的尊卑等级关系，实在是一种幻想。姜齐政权的衰败和将被陈氏（田氏）所取代，已是不可逆转的历史趋势了。
周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。晏婴死时，齐景公正在外地游玩，他闻知噩耗立刻疾驰回京，火速赶到晏婴家中，伏在晏婴的遗体上放声大哭，声相俱下地说：”您老人家生前日夜批评寡人，对寡人的过失一丝一毫也不放过，而寡人仍然淫佚不收敛，以致在百姓中积怨甚深。如今上天终于降灾祸于齐国了，却为什么不加在寡人身上，却偏偏落在您老人家身上呢？齐国的江山社稷危险了！“左右群臣无不失声痛哭。
晏婴死后多年，齐景公还不时地叨念说：”再没有人能像晏婴那样经常批评我的过失了。“自从司马迁将管仲和晏婴的事迹合写成《管晏列传》之后，世人便多将管、晏二人并称。宋人苏辙认为：”管子以桓公霸，然其家淫侈，不能身蹈礼义。晏子之为人勇于义、笃于礼，管子盖有愧焉。“也有人认为，晏婴直言敢谏，为民请命，诚然可敬可嘉，但却很少能提出解决问题的办法。他认为应该做的，不能使君行；他认为不该做的；也不能使君必止。与管仲相桓公，言必行，行必果相差甚深。然而，无庸置疑的是，晏婴的敢于直谏，勇义笃礼，克己奉公的精神，尤其是在外交场合中刚柔相济的风范，都为后人所景仰。在他的的政治生涯中，时时处处都闪烁着智慧的光芒，成为我国古代文化的宝贵遗产。