这三个女人，都是出身名门。
张家是中医世家。为了给女儿办嫁妆，派专人去欧洲采购，同时派六哥监督。出嫁时，嫁妆多到一节火车都无法运过去，只好雇驳船从海上运到徐家（海宁硖石）。她有好几个哥哥，二哥张君劢是中国著名的法学家，《中华民国宪法》的主要起草人，也是政治家，曾任民社党主席。四哥张公权，当过国民政府中央银行的总裁，铁道部部长。徐志摩这个妹夫，就是他为妹妹选中的。
林家也是名门。林徽因的父亲林长民，民国初年曾任司法总长。出身名门，嫁的也是名门。公公梁启超，戊戌变法时与康有为齐名，民国初年曾任财政总长，著名学者，社会活动家。丈夫梁思成，是有国际影响的建筑学家。
陆家也是名门。陆小曼的父亲名陆定，是前清的举人，留学日本，是日本名相伊藤博文的得意门生，民国初年曾任财政部赋税司长多年。
顺便说一下，陆小曼的前夫王赓，也不是等闲之辈。清华毕业后，留学美国，普林斯顿大学毕业（文学学士学位），有感于国内连年内战，缺乏新式军事人才，又考入美国西点军校攻读，以第十名的成绩毕业，与二战时的联军统帅艾林豪威尔是同学。1923年二十八岁，已是少将军衔。陆小曼和徐志摩的恋情闹得满城风雨，不得不离婚时，他对徐志摩说：“我们大家都是知识分子，我纵和小曼离了婚，内心并没有什么成见；可是你此后对她务必始终如一，如果你三心二意，给我知道，我定以激烈手段相对的。”这也可以看出那一代知识分子的胸怀。也可以说，是受过欧美教育的知识分子的胸怀。1942年抗战中，随军事代表团赴美考察，途经开罗旧病按发去世，北非盟军以军礼丧在开罗市郊的英国公墓。
按我们现在人的理解，徐志摩跟张幼仪离了婚，张幼仪本人，一定对徐志摩恨得要死了。其实不然。
张幼仪离婚后，一直未嫁人，因为哥哥的关系，当过中国女子银行的副总经理，徐志摩死后，她为公公送终，为徐志摩树起墓碑，先前只有墓没有碑。培养儿子上了哥伦比亚大学，徐志摩就是这个学校毕业的，也算是赓续父志吧。最有意思的是，儿子要结婚了，她问儿子想娶个什么样的媳妇，没想到儿子的回答跟他老子一样，说要娶个漂亮的。她听了心里不知多么难受，还是张罗着给娶了个漂亮的媳妇。他的儿子现在还活着，快九十岁了，在美国，叫徐积锴，我写《徐志摩传》的时候，曾跟积锴先生联系过，他给我寄来他一家初到美国时的照片，他的夫人确实可说是天香国色。后来《徐志摩传》出版时，我把这张照片用在了书上。不信，你们可以找本我的《徐志摩传》看看。
直到儿子成家立业，她也五十多岁了，在香港跟一个医生结了婚。没几年，丈夫去世，到美国与儿子一家团聚。六几年的时候，他又跟徐志摩的朋友梁实秋等人联系，在台湾出版了《徐志摩全集》，是徐志摩去世三十多年后，出版的第一套全集。晚年，由她口授，她的侄孙女执笔，完成了一部口述自传，在这部自传里，她说了许多他们夫妻之间的秘事。也说了她对林徽因等人的看法。她原谅了她的丈夫，但对林不原谅，理由竟是林引诱徐志摩跟她离了婚，却没有嫁给徐志摩，让他的丈夫受了那么多的苦。虽然离婚了，她始终是把徐看作自己的丈夫的。她说，在所有爱过徐志摩的女人里，说不定她是最爱的一个。要说做的事，也确实是这样的。她十五岁嫁到徐家，生了儿子，几年后离婚，三十几年里，培养儿子成人，为徐志摩的父亲送终，为徐志摩出版全集。
张家的弟兄们，会不会记恨徐志摩跟他们的姊妹离婚呢？一点也不，只是惋惜，之后是原谅。徐志摩和张幼仪闹离婚是在英国，其时张幼仪的二哥张君劢在德国，接到妹妹的来信后，回信里头一句话是：“张家失徐志摩之痛，如丧考妣。”意思是跟父亲母亲死了一样难受。张幼仪的八弟张嘉铸，徐志摩和陆小曼在北京结婚时，还盛装出席了这个婚礼。更绝的是，临死前吩咐家人，丧礼上不要放哀乐，朗诵几首徐志摩的诗就行了。
林徽因没嫁给徐志摩，当然是有原因的，以身世而论，林家是名门，徐家不过是当地有钱的商人，再就是，毕竟两人相差八岁（公历是七岁），以1922年徐志摩回国时的年龄而论，徐已二十六岁，林才十八岁。徐结过婚，且有一子，林还是个姑娘。但是，林一生都怀念她与徐志摩的感情。徐死后，林曾写文章写诗纪念，一点都不回避与徐的感情。
1934年11月19日，林陪丈夫去南方考察，返回上海时路过海宁硖石，就是徐志摩的老家，火车停了，她特意下来凭吊，这一天正是三年前徐志摩死去的日子。过了一年，在写的一篇纪念志摩去世四周年的文章中说：“如果那时候我的眼泪曾不自主的溢出睫外，我知道你定会原谅我的。”最让人感动的是，徐志摩在济南遇难后，她的丈夫梁思成立即赶去处理后事，知道妻子与徐志摩感情甚深，特意带回一块飞机上的烧焦了的木片，林将这块木片挂在卧室床头的墙上，直到1955年去世后梁思成才取下来。
陆小曼又怎样呢？看过电视连续剧《人间四月天》的人，印象中陆小曼是个交际花，是她爱交际又挥霍无度，生生地把徐志摩害死了。尤其是知道徐志摩死后，她跟一个叫翁瑞午的男人同居，更是鄙薄，认为这是个没有廉耻的女人。
不是这么回事。在我看来，陆小曼可以说是个近乎圣女一样的女人。不光姿容妙曼，而且品德极为高尚。
徐志摩去世的这一年，陆小曼只有二十八岁，可说还是个少妇，打她主意的达官贵人，不知有多少。连孙科都请她吃饭。但她不为所动，立誓不再谈婚嫁二字。长年素服，不施粉黛，也绝不出入娱乐场所。家中供着徐志摩的遗像，桌上鲜花常年不败。
有人说还不是因为陆小曼挥霍无度，弄得徐志摩经济拮据，才去北平教书，两地奔波，坐飞机死了。这话没有道理。坐飞机死了，跟夫妻不和，跟经济拮据没有必然联系。陆小曼挥霍无度，是真的，不会过日子也是真的。但你要想到，这样的一代名姝，就是要人养的，只能说你徐志摩后来养不起了，或者说勉强养得起，不能说陆小曼这样的女人不值得你养。这样的女人，你不能要求她又温柔又娴雅，还能里冲外打，没事的时候轻歌曼舞，家里穷了又能像《红灯记》里的小铁梅那样提篮小卖拾煤渣，担水劈柴全靠她。
再说徐志摩死后，她跟翁瑞午同居的事。我的看法是，这不能叫同居。同居是一种婚姻关系，陆小曼和翁瑞午在一起，只能说是翁瑞午仰慕陆小曼，甘心照料陆小曼的起居。翁是有家室的人，就在上海，这边住住，那边住住。就说是同居吧，也不是徐一死他们就同居了。徐志摩死后，经胡适说合，徐志摩的父亲徐申如答应每月给三百大洋的生活费，条件是陆小曼嫁后即停止。到了1938年，注意，徐志摩去世已经七年了，有天晚上翁瑞午和朋友在陆家聊天，夜深了，汽车有点毛病，回不去了，就在二楼烟榻上睡了一晚，小曼住三楼卧室。后来还有过几次。到了这个月的月底，徐申如派人送钱并附一条：知翁君已与你同居，下月停止。这样一气之下，陆小曼干脆就与翁瑞午同居了，想在就在，想走就走，不管别人说什么。接下来就是，为什么要与翁这样，而不正大光明地嫁给翁呢，在当年，这样的婚姻关系是允许的。这就要说到陆小曼的心志了。嫁了人，她的身份就变了，就不是徐志摩夫人了，而与翁同居，翁是能理解她的，家里照样供奉着徐的遗像，一年四季仍可鲜花祭奠。她还是徐志摩的夫人。她不怕别人说闲话，要的就是这个心愿。那么能不能不同居呢，不行，她是个不事生产的人，没有任何经济来源，不在一起生活，谁来养活？再说翁瑞午，也不是等闲之辈。他的父亲是前清的举人，当过知府，又善医道，家中积蓄甚丰。翁自己也精于医术，二十几岁就有自备汽车。还是沪上著名的票友，工青衣。陆小曼的戏艺，就是跟上他学的。小曼当时还抽鸦片，费用甚大。没钱了，翁就拿出家里的字画卖掉，供小曼享用。有人曾说过，“做徐志摩易，做翁瑞午难。”套用这句话，也可以说，做林徽因易，做陆小曼难。年轻时亲亲热热地相恋，谁也能做到，一方去世后守节守志几十年又难以为世人，当世的人和后世的人理解，这才是最难的。所以我说，陆小曼是个近乎圣女一样的女人。
对徐志摩这样优秀人物的评价，不能只听男人的，要多听听女人的。男人评价时，心里先存了“这小子艳福不浅”、“好事怎么全让他占了”的卑污心态，根本就不可能公正。女人的评价，往往最真实，最全面。徐志摩遇难之后，几位太太聚在凌叔华家里，张奚若夫人流着泪说：“我们这群人里怎么能少了他呢！”陶孟和的夫人沈性仁悲伤地说：“这都是造化的安排！”
再说郁达夫。原配夫人叫孙荃，是个知书达礼的女子，会写诗，郁达夫留日时，两人常诗赋唱和。
1927年，郁达人在上海主持创造社出版部时，在一个朋友家里遇见杭州美女王映霞，一见钟情，穷追不舍，很快就订婚，1928年初正式结合。这一年郁达夫三十二岁，王映霞二十二岁。一个才子，一个佳人，人们称赞他俩是“鸳鸯湖上神仙侣”。王映霞确实是个绝色美人，1938年，也就是结婚十年之后，王映霞已三十二岁，三个孩子的母亲，他们一家去湖北汉寿避难，有位叫易君左的朋友见了，惊奇过了这么多年，她的风姿还是那么美丽，身段还是那么匀婷。一时间让他想起了黄仲则的词：“晚霞一抹影池塘，那有这般颜色做衣裳？”
然而，这个美满的婚姻，还是失败了。1940年3月，两人在新加坡协议离婚。离婚的原因，好多人都说是因为王映霞不安分守己，跟一个叫许绍棣的人有染。这个人当过浙江省教育厅长，就是呈请通缉“堕落文人”鲁迅的那个人。
我不这样看。我认为毛病出在郁达夫身上。这就要说到郁达夫和徐志摩的文化性格了。人的教育背景不同，文化性格是会有差异的，不是绝对的，是相对的。郁达夫本来就有名士风流的品行，在日本九年，是接受了一些西方的文明观念，但日本的文化熏陶，在男女关系上，跟中国差不了多少，甚至比中国还要男尊女卑。这样，郁达夫就不可能有对女性的文明的观念。
举两个例子。有一年，郁达夫从安庆回到上海，行李留在船上，让王映霞去取，他的日记上是这样写的，“命王姬去取”。给自己的妻子叫“姬”，不是野鸡的那个鸡字，那是骂人的话，是“吴姬压酒劝客尝”里的那个姬字，郁用在这里，是妾的意思。明明是正式结合的夫妻，怎么能叫姬呢？郁达夫在跟王映霞结合时，说他跟原配夫人离婚了，实际上没有，孙荃还留在老家，这没什么，可恶处是一跟王映霞生气，就跑回富阳找孙荃去。抗战初期，两人在武汉闹翻了，王到友人家暂避，郁达夫回家不见妻子，就拿出一件王的白衣服，用毛笔在上面写了一句话：“此乃下堂妾王氏之物也！”发泄心中的愤恨。可见他是将王当妾看待的。更绝的是，马上在报上登出启事：“乱世男女离合，本属寻常。汝与某君之关系，及携去之细软衣饰金银款项契据等，都不成问题，唯汝母及小孩等想念甚殷，乞告住址。”实际上他知道妻子在哪儿，就这么作践她。第二天去朋友家请王映霞回来，王当然不干，非要他再登道歉启事不可，就又登了个道歉启事，王映霞才回来。这件事当时惊动了蒋介石，让人给许绍棣捎话，再不能胡闹下去，这才平息下来。
郁达夫这个人是有点神经质的，往往控制不住自己的情绪。他在自传里，就承认自己“是有恐怖狂，是神经质的”。曹聚仁说得更形象，一个诗人，他住在历史上他是个仙人，若是住在你的楼上，他便是个疯子。别人是家丑不可外扬，他是没丑也要说成丑，一点小丑也要说成大丑，恨不得天底下的人都知道。上面的事情过后，郁达夫要到新加坡宣传抗日，王映霞跟上去了，但是就在这个时候，郁达夫瞒着王，在香港的一家刊物上发表了《毁家诗纪》，诗是好诗，但是在诗里，几乎是用纪实的语言，把他认为确实有的王映霞与许绍棣的关系全说了，比如有这样两句：“九州铸铁终成错，一饭论交竟自媒”，意思是王映霞有次跟许绍棣吃饭，饭后发生关系，自己把自己给嫁出去了。对他自己呢，则是自轻自贱，说自己“欲返江东无面目，曳尾涂中当死”，就是说自己像个王八一样，尾巴在泥里拖来拖去。这是一首词，从词的角度看，真是首好词。你们听听下半阕：
匈奴未灭家何持，
且由他，莺莺燕燕，私欢弥子。
留取吴钩拚大敌，宝剑岂能轻试？
歼小丑，自然容易。
别有戴天仇恨在，国倘亡，妻妾宁非伎？
先逐冠，再驱雉。
还怕人不知道，作了个注：“许君究竟是我的朋友，他奸淫了我的妻子，自然比敌寇来奸淫要强得多。并且大难当前，这些个人的小事，亦只能暂时搁起，要紧的，还是要为我们的民族复仇。”真是慷慨悲歌啊，谁听了能不动容！
可是你们得知道，这个时候王映霞就跟他在新加坡，已三个月了，就在一个房间一个床上睡着啊。怎么能这样对待自己的妻子呢。
我们只能说郁达夫是个真正的诗人，他的一生，都是为了写好诗，只要诗能写得好，别的什么都可以不管不顾。王映霞也是个有文化的新女性，哪能受得了这个气，就协议离婚，回国去了。