《谏逐客书》，是李斯写给秦王嬴政的一篇文章，其文体在形式上为应用文，而内容上则为论说文被视为是骈文之初祖。秦王嬴政四年（前年），揭发韩国实施“疲秦计划”，即韩国水工郑国利用修关中水渠以耗费秦国人力、银钱，和吕不韦和嫪毐之党徒为乱（他们两人都不是秦人）。在宗室大臣鼓噪下，秦王政下逐客令，驱逐所有六国籍贯客卿，被驱逐者之一、楚国上蔡李斯因此写下《谏逐客书》予秦王政过目，内容阐述说明为君“有容乃大”的重要性，如此一来国家才能够富强。秦王读了李斯的上书，就废除了“逐客令”，命人追回李斯，并恢复其官职。嬴政任命李斯为客卿，并制定了“灭诸侯，成帝业，为天下一统”的策略。最终建立了中国历史上第一个中央集权君主统治国家。
李斯入秦十年，由于郑国（郑氏，名国，韩国的水工）为秦修灌渠事，秦大臣提议驱逐所有外来客卿，李斯也在被逐之列，所以写了《谏逐客书》。李斯《谏逐客书》,以往大都发生于秦王政十年，即公元前年。事实上，它是由水工郑国于秦王政元年来秦修渠引起的。不久，当韩的修渠以疲秦之计被发觉后，引发了秦王政的逐客。被逐的李斯愤而上书，时在秦王政三年，即公元前年。
李斯是秦代人（前年～前年），中国政治家、军事家、文学家、文字学家和书法家，素有“千古一相”之称。出生于楚国上蔡（今河南省上蔡县）；自幼聪明好学，志向远大。岁时（前年）在楚国任郡小吏之职，曾有“贤不肖在所自处”之叹。岁那年，拜荀卿学帝王之术。学业成后，李斯和其师荀卿分析天下形势，认为经过战国以来长期的诸侯兼并战争，业已出现统一的趋势。而统一大业，“六国皆弱”，无力完成，只有强大的秦国才具备这一条件。于是他决定离楚“西说秦王”。于岁那年（前年），离楚入秦。吕不韦任李斯为兵部侍郎。李斯于入秦不久，就向秦王嬴政论述秦国统一天下的条件和良机，秦王政采用了李斯的观点，并封其为长史。由于李斯多次荐言献策，秦王拜李斯为客卿。
《谏逐客书》原文
会韩人郑国来闲秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客！”李斯议亦在逐中。
斯乃上曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋；此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用；是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓；此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可；则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、魏之女，不充后宫；而骏良????，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可；则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化。佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑、卫、桑间、《昭虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也；此非所以跨海内，制诸侯之术也！
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇；是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德；是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危不可得也。”—李斯?《諌逐客书》
大概内容
提出了经管天下人才、资源的总方针有容乃大。以“王者不却众庶，故能明其德”为中心，阐论逐客之害及用客之利，期秦王政能撤消逐客令。由“跨海内”、“制诸侯”（统一六国）的战略，析论“逐客”的错误和危害，“广纳贤才”才能成就帝业。
段落大意：
（一）自“会韩人郑国来闲秦”至“李斯议亦在逐中。”说明逐客为过。
（二）自“昔穆公求士”至“而秦无强大之名也”（举缪公、孝公、惠王、昭王例）说明客有功于秦（暗示逐客为不智）。
（三）自“今陛下致昆山之玉”至“致诸侯之术也”说明逐其民人而取其色乐珠玉，非王霸者之所为（以色乐珠玉之取衬客之去为不合理）。
（四）自“臣闻地广者粟多”至“不可得也”说明却客而为他国所用，非秦之福（以逐客资敌业诸侯说明争取人才的重要性），以说明逐客则国危。
李斯入秦十年，由于郑国（郑氏，名国，韩国的水工）为秦修灌渠事，秦大臣提议驱逐所有外来客卿，李斯也在被逐之列，所以写了《谏逐客书》。李斯《谏逐客书》,以往大都发生于秦王政十年，即公元前年。事实上，它是由水工郑国于秦王政元年来秦修渠引起的。不久，当韩的修渠以疲秦之计被发觉后，引发了秦王政的逐客。被逐的李斯愤而上书，时在秦王政三年，即公元前年。
李斯是秦代人（前年～前年），中国政治家、军事家、文学家、文字学家和书法家，素有“千古一相”之称。出生于楚国上蔡（今河南省上蔡县）；自幼聪明好学，志向远大。岁时（前年）在楚国任郡小吏之职，曾有“贤不肖在所自处”之叹。岁那年，拜荀卿学帝王之术。学业成后，李斯和其师荀卿分析天下形势，认为经过战国以来长期的诸侯兼并战争，业已出现统一的趋势。而统一大业，“六国皆弱”，无力完成，只有强大的秦国才具备这一条件。于是他决定离楚“西说秦王”。于岁那年（前年），离楚入秦。吕不韦任李斯为兵部侍郎。李斯于入秦不久，就向秦王嬴政论述秦国统一天下的条件和良机，秦王政采用了李斯的观点，并封其为长史。由于李斯多次荐言献策，秦王拜李斯为客卿。
《谏逐客书》原文
会韩人郑国来闲秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客！”李斯议亦在逐中。
斯乃上曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋；此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用；是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓；此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可；则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、魏之女，不充后宫；而骏良????，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可；则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化。佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑、卫、桑间、《昭虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也；此非所以跨海内，制诸侯之术也！
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇；是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德；是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危不可得也。”—李斯?《諌逐客书》
大概内容
提出了经管天下人才、资源的总方针有容乃大。以“王者不却众庶，故能明其德”为中心，阐论逐客之害及用客之利，期秦王政能撤消逐客令。由“跨海内”、“制诸侯”（统一六国）的战略，析论“逐客”的错误和危害，“广纳贤才”才能成就帝业。
段落大意：
（一）自“会韩人郑国来闲秦”至“李斯议亦在逐中。”说明逐客为过。
（二）自“昔穆公求士”至“而秦无强大之名也”（举缪公、孝公、惠王、昭王例）说明客有功于秦（暗示逐客为不智）。
（三）自“今陛下致昆山之玉”至“致诸侯之术也”说明逐其民人而取其色乐珠玉，非王霸者之所为（以色乐珠玉之取衬客之去为不合理）。
（四）自“臣闻地广者粟多”至“不可得也”说明却客而为他国所用，非秦之福（以逐客资敌业诸侯说明争取人才的重要性），以说明逐客则国危。