身后
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：
“崇祯四年（1631年）卒，年七十四。”
“壬申（崇祯五年，1632年）七月，福建巡抚邹维琏以大学士史继偕等公举理学名臣，题请特祠，祀于学宫之左隅。赠工部尚书，予谥。（崇祯）九年（1636年），兴泉道曾樱为建‘理学名臣’坊。十六年赐祭葬。子九云。……后未得谥。”
清·乾隆《泉州府志·何乔远》：
“未逾年，（崇祯四年，1631年，十二月二十日）卒，年七十四。先夕，地震如雷，有巨星闪闪自地腾上。赠工部尚书，予祭葬。（福建）巡抚为请建特祠于学宫。
子九云，崇祯癸未（崇祯十六年，1643年）进士，授庶常（编修）；甲申（崇祯十七年，1644年）后，归隐◇◇◇◇◇。”
崇祯十七年甲申（1644年），李自成入京，明亡。何九云 因父死未葬，忍辱投降李自成，心情十分矛盾。清初，勉强南归，葬父毕，杜门不出。匾其轩曰“东湖闲史”，自附于龚生、范子之后，未几卒。
清·道光《晋江县志》载：“明·少司空何乔远墓在三十二都金地院（紫帽山南麓）。”（《泉州 山川·紫帽山·古墓葬》）
著述
《明史·何乔远》：“乔远博览，好著书。尝辑明十三朝遗事为《名山藏》，又纂《闽书》百五十卷，颇行于世，然援据多舛云。”
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：
“所著有《释大学》、《释武城》、释《大诰》、《召诰》、《洛诰》。
他纂述之作，在刑曹有《狱志》，在礼曹有《膳志》，而大者，辑明十三代遗事为《名山藏》，集一代贤士大夫所论著、择其雅驯、兼收众体为《皇明文徵》，又纂《闽书》百五十卷。
自著诗文百余卷，有万历、泰昌、天启、崇祯等集。”
清·乾隆《泉州府志·何乔远》：
“在官、在家，著书不辍：刑曹有《狱志》、礼曹有《膳志》、在粤有《西征集》、假归有《泉州府志》。其最著者，。。。。。。一代贤士大夫所论，著为《皇明文徵》。纂《闽书》一百五十卷，皆有功艺苑，足资后来修史考订。其自著诗歌、古文辞，。。。。。。家乘，计百数十卷，不可殚举。学者称为镜山先生。”
还编纂《安溪县志》，辑南安先贤诗文事略的《武荣全集》，写《东湖浚湖记》、《同安海丰埭记》、《顺济桥记》等 。
在何乔远的十几部鸿著之中，最有创新和建树的是荟萃八闽郡邑各志并参考前代载记而成的《闽书》22门154卷和辑明十三朝遗事的《名山藏》100 卷。（《泉南著述·名山藏、闽书》）
《四库全书》把《闽书》和《明文徵》收存入目。何乔远的著作影响深远，而清政府对他的著述似乎很不放心。《四库全书目录提要》对《闽书》横加挑剔，认为“有乖志例”，《名山藏》则被打入《禁书总目》。
评价
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：
“乔远终始四朝，后先一节，安贫乐道，鞠躬厉行，平生德容冲粹，与人交洞见肺腑。自少励志前修，既立朝，以文章气节自砥。
里居多年，益加意学问，因人设教诱迪，以躬行语默之常。匾其斋曰‘寡过。’又曰‘自誓’，取古人誓墓之义。命其堂曰‘耻躬’。
每与许敬庵、李见萝、范晞阳、洪桂渚诸公论学，不分别门户，不支离心性，惟欲于庸德庸行中步步绳尺，庶不负终岁读书求友之意。
大学士叶文忠向高问林宗伯欲楫曰：‘何穉孝何如人也？’答曰：‘文章气节，人皆知之；其深于道学，人未必知也。’叶曰：‘穉孝吾未尝见其讲学。’林曰：‘惟不讲学，乃真道学耳。’因具述其平生得力惟‘自誓’、‘寡过’，不求人知。文忠以是序《闽书》，称其平生笃学真修，无愧宋儒云。”
清·乾隆《泉州府志·何乔远》：“乔远和平乐易，与人交，洞见肺腑；奖掖后进不倦。田夫野老，接以至诚，每岁时伏腊，招饮尽欢，数百杯不乱。当典试山西还朝时，一榜诸生聚饯于郊，每人为酌三巨觥，至今传为佳话。 ”
何乔远性格刚直不阿，在史学上敢于秉笔直书、发表自己独特见解。由于何乔远"立朝持正敢言"，因而屡遭权贵排挤。后因痛恨昏暗的官场，被弹劾，只好"自引去"，回归故里专心著书立说。在何乔远的十几部鸿著之中，最有创新和建树的是《闽书》。《四库全书》把《闽书》和《明文征》收存人目，并作了高度的评价。《闽书》问世几百年来，一直为中外史学家所重视，如当代我国著名史学家张星火的《中西交通史料汇编》、日本桑原骘藏的，《蒲寿庚考》、法国伯希和的《摩尼教传人福建考》等名著，都竞相引用《闽书》的资料为证。何乔远不愧为我国古代杰出的方志史学家，他治学精神和巨著《闽书》将永垂青史!
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：
“崇祯四年（1631年）卒，年七十四。”
“壬申（崇祯五年，1632年）七月，福建巡抚邹维琏以大学士史继偕等公举理学名臣，题请特祠，祀于学宫之左隅。赠工部尚书，予谥。（崇祯）九年（1636年），兴泉道曾樱为建‘理学名臣’坊。十六年赐祭葬。子九云。……后未得谥。”
清·乾隆《泉州府志·何乔远》：
“未逾年，（崇祯四年，1631年，十二月二十日）卒，年七十四。先夕，地震如雷，有巨星闪闪自地腾上。赠工部尚书，予祭葬。（福建）巡抚为请建特祠于学宫。
子九云，崇祯癸未（崇祯十六年，1643年）进士，授庶常（编修）；甲申（崇祯十七年，1644年）后，归隐◇◇◇◇◇。”
崇祯十七年甲申（1644年），李自成入京，明亡。何九云 因父死未葬，忍辱投降李自成，心情十分矛盾。清初，勉强南归，葬父毕，杜门不出。匾其轩曰“东湖闲史”，自附于龚生、范子之后，未几卒。
清·道光《晋江县志》载：“明·少司空何乔远墓在三十二都金地院（紫帽山南麓）。”（《泉州 山川·紫帽山·古墓葬》）
著述
《明史·何乔远》：“乔远博览，好著书。尝辑明十三朝遗事为《名山藏》，又纂《闽书》百五十卷，颇行于世，然援据多舛云。”
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：
“所著有《释大学》、《释武城》、释《大诰》、《召诰》、《洛诰》。
他纂述之作，在刑曹有《狱志》，在礼曹有《膳志》，而大者，辑明十三代遗事为《名山藏》，集一代贤士大夫所论著、择其雅驯、兼收众体为《皇明文徵》，又纂《闽书》百五十卷。
自著诗文百余卷，有万历、泰昌、天启、崇祯等集。”
清·乾隆《泉州府志·何乔远》：
“在官、在家，著书不辍：刑曹有《狱志》、礼曹有《膳志》、在粤有《西征集》、假归有《泉州府志》。其最著者，。。。。。。一代贤士大夫所论，著为《皇明文徵》。纂《闽书》一百五十卷，皆有功艺苑，足资后来修史考订。其自著诗歌、古文辞，。。。。。。家乘，计百数十卷，不可殚举。学者称为镜山先生。”
还编纂《安溪县志》，辑南安先贤诗文事略的《武荣全集》，写《东湖浚湖记》、《同安海丰埭记》、《顺济桥记》等 。
在何乔远的十几部鸿著之中，最有创新和建树的是荟萃八闽郡邑各志并参考前代载记而成的《闽书》22门154卷和辑明十三朝遗事的《名山藏》100 卷。（《泉南著述·名山藏、闽书》）
《四库全书》把《闽书》和《明文徵》收存入目。何乔远的著作影响深远，而清政府对他的著述似乎很不放心。《四库全书目录提要》对《闽书》横加挑剔，认为“有乖志例”，《名山藏》则被打入《禁书总目》。
评价
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：
“乔远终始四朝，后先一节，安贫乐道，鞠躬厉行，平生德容冲粹，与人交洞见肺腑。自少励志前修，既立朝，以文章气节自砥。
里居多年，益加意学问，因人设教诱迪，以躬行语默之常。匾其斋曰‘寡过。’又曰‘自誓’，取古人誓墓之义。命其堂曰‘耻躬’。
每与许敬庵、李见萝、范晞阳、洪桂渚诸公论学，不分别门户，不支离心性，惟欲于庸德庸行中步步绳尺，庶不负终岁读书求友之意。
大学士叶文忠向高问林宗伯欲楫曰：‘何穉孝何如人也？’答曰：‘文章气节，人皆知之；其深于道学，人未必知也。’叶曰：‘穉孝吾未尝见其讲学。’林曰：‘惟不讲学，乃真道学耳。’因具述其平生得力惟‘自誓’、‘寡过’，不求人知。文忠以是序《闽书》，称其平生笃学真修，无愧宋儒云。”
清·乾隆《泉州府志·何乔远》：“乔远和平乐易，与人交，洞见肺腑；奖掖后进不倦。田夫野老，接以至诚，每岁时伏腊，招饮尽欢，数百杯不乱。当典试山西还朝时，一榜诸生聚饯于郊，每人为酌三巨觥，至今传为佳话。 ”
何乔远性格刚直不阿，在史学上敢于秉笔直书、发表自己独特见解。由于何乔远"立朝持正敢言"，因而屡遭权贵排挤。后因痛恨昏暗的官场，被弹劾，只好"自引去"，回归故里专心著书立说。在何乔远的十几部鸿著之中，最有创新和建树的是《闽书》。《四库全书》把《闽书》和《明文征》收存人目，并作了高度的评价。《闽书》问世几百年来，一直为中外史学家所重视，如当代我国著名史学家张星火的《中西交通史料汇编》、日本桑原骘藏的，《蒲寿庚考》、法国伯希和的《摩尼教传人福建考》等名著，都竞相引用《闽书》的资料为证。何乔远不愧为我国古代杰出的方志史学家，他治学精神和巨著《闽书》将永垂青史!